I was the Bodygaurd to Konadapalli Seetharamayya

 కొండపల్లి సీతారామయ్యకు బాడీగార్డ్ గా వున్నాను 

విప్లవ రాజకీయాల్లో నాకు ఇష్టమైన నాయకుడు కొండపల్లి సీతారాయయ్య. 

ఉద్యమంలో గొప్ప ధైర్యసాహసాలు ప్రదర్శించారు. అనేక త్యాగాలు చేశారు. విప్లవ సిధ్ధాంత స్థాయిని పెంచారు. ఆ తరపు విద్యార్ధి, నిరుద్యోగ యువతకు గొప్ప ఉత్తేజాన్నిచ్చారు.   కవులు కళాకారులు మేధావుల్ని గొప్పగా ఆకట్టుకున్నారు. 

ఆయన చదువుకున్నవాళ్లతో ఒకలా మాట్లాడేవారు. నిరక్షరాశ్యులతో ఇంకోలా మాట్లాడేవారు. ఇద్దర్నీ అపారంగా ఆకట్టుకునేవారు.  పార్టి డాక్యుమెంట్లే కాకుండ కృష్ణ, విశ్వేశ్వరయ్య, శ్యామ్  తదితర పేర్లతో సిధ్ధాంత వ్యాసాలు రాసేవారు.  

ఆయన పొలిటికల్ క్లాసు వినడం ఒక గొప్ప అనుభవం. ఎంత సంక్లిష్టమైన  రాజకీయ అంశాన్ని అయినా సరే చందమామ కథలా చాలా తేలిక పదాలతో చాలా అందంగా చెప్పేవారు. మంచి హాస్య ప్రియుడు. చాలా సౌమ్యులు చిన్న స్థాయి కార్యకర్తను కూడ మీరు అనేవారు. 

విప్లవ పార్టీకి సిధ్ధాంత బలం వుండాలి, ఆయుధ పరిజ్ఞానం వుండాలి. ఆర్ధిక అండను ఏర్పాటు చేసుకోవాలి. కొత్త తరాన్ని నిరంతరం సమీకరిస్తూవుండాలి. రహాస్య పనివిధానాన్ని రూపొందిస్తూ వుండాలి. టెక్ జాగ్రత్తలు పాటిస్తూ వుండాలి. న్యాయనిపుణుల సహకారాన్ని తీసుకుంటూ వుండాలి. ఇతర రాష్ట్రాల విప్లవ నాయకులతో నిరంతరం అనుబంధాన్ని కొనసాగిస్తూ వుండాలి. ఈ రంగాలన్నింటిలోనూ కేఎస్ నిపుణుడు. అన్ని రంగాల్లో సెలబ్రెటీలుగా వుంటున్న వారు ఆయనకు వీరాభిమానులుగా వుండేవారు. ఆయన కాల్చే చార్మినార్ సిగరెట్టు ప్యాకెట్టు గుల్ల మీద చీటీ రాసి పంపితే విజయవాడ డిస్ట్రిబ్యూటర్లు సినిమాలు విడుదల చేసేవారు. 

తెలంగాణ సాయుధపొరాటంలో కమ్యూనిస్టు పార్టికి  నాయకత్వం వహించినవారు భూస్వామ్యవర్గానికి చెందిన వారనీ, వాళ్ళకు కమ్యూనిజం ఒక సరదాయేగానీ ప్రాణరక్షణ మందు కాదు అనేవారు కొండపల్లి. అందుకే కీలక సమయంలో కమ్యూనిస్టు పార్టి సాయుధపోరాట విరమణ ప్రకటన చేసిందనేవారు. ఆ సందర్భంగా ఒక జానపద కథ చెప్పేవారు. 

చైనా యువరాజుకు డ్రాగాన్ చూడాలనే ఒక కోరిక వుండేదట. డ్రాగాన్ నిజ జీవికాదు. ఒక జానపద పక్షి. మొసలిలా, కొండచిలువలా వుంటుంది. నోట్లో నుండి మంటలు చిమ్ముతుంటుంది. ఓ రాత్రిపూట  డ్రాగాన్ రాజకోటకు వచ్చి అక్కడున్న భటునితో  "మీ యువరాజు నన్ను చూడాలని ఉబలాటపడుతున్నాడు. అతని కోరిక తీరుద్దామని స్వయంగా నేనే వచ్చాను. పోయి మీ యువరాజుకు చెప్పు" అందిట. భటుడు వెళ్ళి యువరాజుని నిద్రలేపి "మీ కోసం డ్రాగాన్ వచ్చింది యువరాజా! కోటగుమ్మంలో వుంది " అన్నాడట. డ్రాగాన్ వచ్చిందన్న మాట వినగానే యువరాజు భయపడి గుండె ఆగి చనిపోయాట్ట.  తెలంగాణ పోరాటానికి నాయకత్వం వహించినవారు ఏదో కమ్యూనిజం అంటే సరదాపడ్డారు గానీ, నిజంగా కమ్యూనిజం వచ్చేస్తున్నదని తెలియగానే వాళ్ళ గుండె ఆగిపోయింది. అని కథను ముగించేవారు. 

పామరులతో మాట్లాడే సమయంలో జానపద కథలు చెప్పేసాంప్రదాయం విప్లవోద్యమంలో అనాదిగా వుంది. భగత్ సింగ్ కూడ జానపదకథలు చెప్పేవాడు. మావో సరేసరి. రైతులతో మాట్లాడే సమయంలో 'చందమామ' కథలతోనే రాజకీయాలు చెప్పేవాడు. 

దీన్ని నా మరో గురువు  త్రిపురనేని మధుసూదనరావు కొంచెం మోడిఫై చేశారు. బహిరంగ సభల్లో జనాన్ని ఉత్తేజపరచాలి. పొలిటికల్ క్లాసుల్లో స్టూడెంట్స్ ను చైతన్యపరచాలి అనేవారు. 

ఒక దశలో నేను గోదావరి జిల్లాల ఏజెన్సీ గ్రామాల్లో కొన్ని రోజుల తరబడి తత్వశాస్త్రం పాఠాలు చెప్పాల్సివచ్చింది. వాళ్ళల్లో అత్యధికులు నిరక్షరాశ్యులు. నా వేషభాషల్లో ఇంగ్లీషు ప్రభావం ఎక్కువగా వుండేది. వాళ్ళకు మామూలుగా  పాఠం  చెప్పడమే కష్టం. ఏకంగా తత్వశాస్త్రం చెప్పడం అంటే మరీ పెద్ద సవాలు. తరుణోపాయంగా కేఎస్ ను అనుకరించడానికి ప్రయత్నించాను. వారికీ ఆ విషయం తెలుసు. నేను చెప్పిన పాఠాల్ని టేపులో రికార్డ్  చేయించి తెప్పించుకుని విన్నారట. కొంచెం మెచ్చుకుని కొన్ని సూచనలు మార్పులు  కూడ నాకు కొరియర్ చేత పంపించారు.  

భారత సమాజంలో కుల విశ్లేషణకు చాలా దగ్గరగా వెళ్ళిన ఎంఎల్ నాయకుడు కొండపల్లి. వ్యవసాయిన విప్లవం పుస్తకంలో  కులమే వర్గం అనలేదు గానీ దాదాపుగా అన్నంత పనిచేశాడు.

"ఎస్సి గద్దర్ ను మహాకళాకారుడ్ని చేశాము. బిసి అల్లం రాజయ్యను మహారచయితను చేశాము. ముస్లిం డానీ చేత తత్త్వశాస్త్రం పాఠాలు చెప్పిస్తున్నాము. ఇది సామాజిక రంగంలో మన కాంట్రిబ్యూషన్" అన్నారట ఒక సందర్భంలో. 

స్విడిష్ రచయిత Jan Myrdal ఇండియాకు వచ్చి కొండపల్లి సీతారామయ్యను కలిసినపుడు కొరియర్ గా, బాడీగార్డ్ గా నేనే వున్నాను. నాకు కలిసి వచ్చిన అదృష్టాల్లో అదొకటి. ఇద్దరం రిక్షాల్లో, బస్సుల్లో ప్రయాణించేవాళ్లం. ఆయన  తల మీద ఒక వెల వుండేది. భయం తెలీని మనిషి.  

తన కూతుర్ని పార్టీలో ఇవ్వాలని ఏలూరి భీమయ్య అన్నప్పుడు  మీ కృష్ణాజిల్లాలో డానీ వున్నాడుగా అని సూచించింది ఆయనే. నా ఉద్యమ జీవితంలోనే  కాక నా దాంపత్యజీవితంలోనూ వారి పాత్ర వుంది. 

నివాళులు అర్పించే సమయంలో వాళ్ల పరిమితుల్ని కూడ చెప్పుకోవాలి. 

1920-30 ప్రాంతంలో మావో చైనాలో రూపొందించిన  నూతన ప్రజాస్వామిక విప్లవ మార్గంలోనే నడవాలని భారత ఎంఎల్ పార్టీలన్నీ భావించాయి. కేసె్ కూడ భావించారు. ఇందులో రెండు తప్పులున్నాయి. మొదటిది; మనకు మావో  ఛైర్మన్  అయ్యాడు. రెండోది; మనం మన సమాజాన్ని విశ్లేషించి మనదైన విప్లవ పంథాను రూపొందించుకునే అవకాశాన్ని కోల్పోయాము. . 

"దున్నేవానికే భూమి నినాదంతో సాగే వ్యవసాయిక విప్లవం ఇరుసుగా గల నూతన ప్రజాస్వామిక  విప్లవం"  మన లక్ష్యం అనేవారు. ఈ నినాదానికి ఇప్పుడు ప్రాసంగికత వుందనుకోను. ఇప్పుడూ అదే నినాదం ఇస్తున్నారో మార్చుకున్నారో నాకు తెలీదు. 

కేఎస్ ను ఒకసారి ఉమ్మడి కమ్యూనిస్టు పార్టి, ఇంకోసారి సిపిఐ ఎంఎల్ పీపుల్స్ వార్ పార్టి బహిష్కరించాయి. 

తెలంగాణ సాయుధపోరాట విరమణ అనేది ఇప్పటికీ విశ్లేషించుకోవాల్సిన అవసరం వుంది. అప్పుడు రంగంలో ఐదారు జట్లు వున్నాయి. అందులో కమ్యూనిస్టు పార్టి ఒకటి మాత్రమే.  కాంగ్రెస్ కు ఒక నేరేటివ్ వుంది. ఆర్యసమాజ్ కు ఒక నేరేటివ్ వుంది. నిజాం ఎస్టేట్ లో విద్యావంతులైన ఉదారవాదులకు మరో నేరేటివ్ వుంది. నిజానికి వాళ్లందరికన్నా నిజాంలో కమ్యూనిస్టుల ప్రాబల్యమే తక్కువ. పోరాటం నల్గొండ, వరంగల్ జిల్లాలు దాటలేదు. మనం మొత్తం  వ్యవహారాన్ని. కమ్యూనిస్టు పార్టి దృష్టి నుండే చూసున్నాం.

మరో అంశం ఏమంటే మనం ఆర్ధిక వ్యవస్థను రాజకీయాలు ప్రమోట్ చేస్తాయి (Crony Capitalism) అనే భావంతో వుంటాం. నిజానికి ఆర్ధిక వ్యవస్థే రాజకీయాలను నియంత్రిస్తుంది (Crony Legislature) అని గుర్తించం. నిజాం-తెలంగాణ రాజకీయాలను ఏ ఆర్ధిక పరిణామాలు నియంత్రించాయని ప్రశ్నించుకుంటే మనమ గతంలో ఎన్నడూ ఊహించని అనేక వాస్తవాలు బయట పడతాయి. 

20 ఏప్రిల్ 2023

మృతసంస్కృతి మనల్ని ఆవహిస్తున్నది

 మృతసంస్కృతి మనల్ని ఆవహిస్తున్నది

 

మనం మూల సమాజాన్ని (source society) చాలా గొప్పగా విశ్లేషిస్తాము. లక్ష్య సమాజాన్ని (Task Society) కూడ చాలా అందంగా  ఆవిష్కరిస్తాము. దాన్ని సాధించే మార్గం ఏమిటీ? అనే ప్రశ్నకు సాధారణంగా మన దగ్గర సమాధానం వుండదు.

 

వర్తమాన భారత దేశంలో మతసామరస్యం ఎలా సాధ్యం అవుతుందీ? కుల / వర్ణ నిర్మూలన ఎలా జరుగుతుంది? వర్గ నిర్మూలన జరిగి సామ్యవాద సమాజం ఎలా ఏర్పడుతుంది? ఇవన్నీ చాలా కాలంగా మౌలిక ప్రశ్నలు. ఇప్పుడు వీటికి సమాధానాలు కావాలి? దాటవేత కుదరదు. ఒక చారిత్రక సందర్భంలో సమాజం విసిరిన సవాళ్ళను  దాటవేయడం మేధోదారిద్ర్యం. అలాంటి ఒక మృతసంస్కృతి (Dying culture) మనల్ని ఆవహిస్తున్నది అనిపిస్తున్నది.

 

కమ్యూనిస్టులు, అంబేడ్కరిస్టులు (లాల్ నీల్) ఏకం కావాలనే ప్రతిపాదన చాలాకాలంగా వుంది. కమ్యూనిస్టులు, అంబేడ్కరిస్టులు, ముస్లింలు (లాల్ నీల్ హర్యాలి) ఏకం కావాలనే ప్రతిపాదన కూడ కొంతకాలంగా వుంది. సామాజికంగా ఎస్టి, ఎస్సి, బిసి, మైనారిటీలు ఏకం కావాలని మనం తరచూ అంటుంటాం.

 

ఇప్పటి వరకు ఇవన్నీ కొందరు ఆలోచనాపరుల ఆశలుగానే వుంటున్నాయిగానీ ఈ ఆషయాలు దిగువ శ్రేణులకు చేరడంలేదు. దిగువ శ్రేణులు ఎవరికి వారుగానే వుంటున్నాయి. పైగా కులద్వేషాలు, మత ద్వేషాలు చాలా బాహాటంగా వ్యక్తం అవుతున్నాయి.

 

సామాజికవర్గాలన్నీ సామాజిక రంగంలో ఒకలా, రాజకీయ రంగంలో ఇంకోలా వ్యవహరిస్తున్నాయి. ఆలోచనాపరుల  ప్రతిపాదనలు దిగువశ్రేణులకు చేరకపోతే రాజకీయ రంగంలో మార్పురాదు. మనువాద ఫాసిజాన్ని సాయుధపోరాటం ద్వార కూడ ఓడించవచ్చు అనే ఆలోచనలు కొందరికి వుండవచ్చుగానీ దానికి సమీప భవిష్యత్తులో అవకాశాలు లేవు.  మనువాద ఫాసిజాన్ని ప్రజాస్వామిక పార్లమెంటరీ ఎన్నికల్లోనే ఓడించాలి. ఇంకా చెప్పాలంటే 2024 లోక్ సభ ఎన్నికల్లోనే ఓడించాలి. అందుకు మనం ఏం చేయాలీ? మన Plan of action ఎలా వుండాలి? అనే అంశం మీద సభ్యులు సూచనలు చేస్తే చాలా బాగుంటుంది.

 

చర్చలో చురుగ్గా పాల్గొనండి. చర్చను ఆసక్తికరంగా సాగించండి.

*MTF Whats App గ్రూపు పేరు గురించి వివరణ*

 *MTF Whats App గ్రూపు పేరు గురించి వివరణ*

*ముస్లిం ఆలోచనాపరుల వేదిక Whats App Group* పేరును మారిస్తే బాగుంటుందని కొందరు మిత్రులు సూచిస్తున్నారు.

 

ఈ గ్రూపులో ముస్లిమేతర ఆలోచనాపరులు కూడ వుండడంవల్ల అందరికీ ప్రాతినిధ్యం వహించేలా పేరు వుండాలని వారంటున్నారు. ‘సామరస్య జనవేదిక’ అనే కొత్త పేరును కొందరు  సూచించారు. వాళ్ళ సూచనలోని సెంటిమెంట్ నాకు అర్ధం అయింది. అందులో ఒక సమంజసమైన హేతువు వుంది.

 

మన సమాజంలో ప్రతి అంశానికీ అందుకు భిన్నమైన, కొన్ని సందర్భాలలో అందుకు పూర్తి విరుధ్ధమైన నేరేటివ్స్ కూడ వుంటాయి.

 

ప్రతి రోజూ నాకు కనీసం వందకు పైగా  గ్రూపుల నుండి Whats App మెసేజులు వస్తుంటాయి. వాటిల్లో ఓ నాలుగయిదింటికి ముస్లిం సంబంధిత పేర్లు వుంటాయి. ముగిలినవన్నీ కమ్యూనిస్టు, అంబేడ్కరిస్టు, ఫూలేయిస్టు, లేకుంటే అమరుల పేర్లతో వుంటాయి. ఇటీవల అన్ని రాజకీయ పార్టిలేగాక, ఆయా పార్టీల నాయకులు, వాళ్ళ అభిమానులు సహితం వాట్స్ యాప్ గ్రూపులు నడుపుతున్నారు. ఈ గ్రూపులన్నింటిలోనూ ముస్లిమేతరులున్నట్టే ముస్లింలు కూడ వుంటారు. అయినప్పటికీ ముస్లీమ్లు సామాజిక ఉద్యమాల్లో పాల్గొనరు అనే నేరేటివ్ బలంగా ప్రచారంలో కొనసాగుతూవుంది.

 

ఖిలాఫత్ ఉద్యమంతో ప్రభావితమైన యువ ముస్లింలే భారత దేశంలో తొలి కమ్యూనిస్టు పార్టి (ఇండియన్ కమ్యూనిస్టు పార్టి)ని స్థాపించారనీ, కోరమండల్, మలబారు తీరాల్లో మొదలైన మోప్లా ముస్లిం కౌలురైతుల తిరుగుబాటు తరువాతి కాలంలో కమ్యూనిస్టు పార్టీగా మారిందని తెలిసినవాళ్లు ఎందరూ? అభ్యుదయ రచయితల ఉద్యమాన్ని మొదలెట్టింది ముస్లింలని ఎంతమందికి తెలుసూ? ఆ ఉద్యమంపేరే Anjuman Tarraqi Pasand Mussanafin-e-Hind. తెలంగాణ సాయుధరైతాంగ పోరాటానికి మేధో సరస్సుగా పనిచేసిన ‘కామ్రేడ్స్ అసోసియేషన్’లో దేవులపల్లి వేంకటేశ్వరరావు, రాజ్ బహద్దూర్ గౌర్ వంటి ఇద్దరు ముగ్గురుతప్ప మిగిలిన వారందరూ ముస్లింలే. జాతియోద్యమంలో స్వాతంత్ర్య సాధనకు  నిర్ణయాత్మక ఘట్టమైన క్విట్ ఇండియా ఉద్యమ సమయంలో జాతీయ కాంగ్రెస అధ్యక్షుడు  మౌలానా అబుల్ కలాం ఆజాద్ అని ఎవరయినా గుర్తు పెట్టుకున్నారా? అంతేందుకు, ముస్లింలకు విద్యా ఉద్యోగ రంగాల్లో రిజర్వేషన్ కోరుతూ 2001లో ఆంధ్రప్రదేశ్ లో ఒక ముస్లిం ఉద్యమం సాగిందని, దాని ప్రభావంతోనే వైయస్ రాజశేఖర రెడ్డి బిసి-ఇ కేటగిరిలో ముస్లింలకు విద్యా, ఉద్యోగ రంగాల్లో  5 శాతం కోటా వాగ్దానం చేసినట్టు ఎవరికయినా గుర్తుందా?

 

నేను వ్యక్తిగతంగా 1977  నుండి సామాజిక జీవితంలో వున్నాను. కొన్ని ఎస్టి, ఎస్సి, బిసి ఉద్యమాలకు, ప్రపంచ బ్యాంకు వ్యతిరేక ఆందోళకు నేరుగా నాయకత్వం వహించాను. చాలామంది నన్ను కారంచేడు ఉద్యమ నాయక బృందంలో ఒకడిగా వున్నాను అనుకుంటుంటారు.  ప్రభుత్వం ఉదారంగా వున్నప్పుడు ఆ ఉద్యమానికి అరడజనుకు పైగా  నాయకులున్నారు. నిర్బంధం మొదలుకాగానే భయపడి వాళ్ళంతా శిబిరం వదిలి వెళ్ళిపోయారు. ముఖ్యంగా 1985 సెప్టెంబరు 11 నుండి ఆక్టోబరు మొదటి వారంలో ప్రభుత్వం పునరావాస  ప్యాకేజీని ప్రకటించే వరకు కారంచెడు ఉద్యమానాకి కేంద్ర కార్యాలయమైన చీరాల విజయనగర్ శిబిరానికి నేను ఏకైక నాయకునిగా వున్నాను.

 

ఇవేమీ నా గొప్ప కోసం ఇప్పుడు రాయడంలేదు. ముస్లిం రిజర్వేషన్ ఉద్యమంలో భాగంగా విజయవాడలో జరిగిన భారీ బహిరంగ సభకు  ఫూలే- అంబేడ్కరిస్టు మేధావి ఒకర్ని ముఖ్యఅతిధిగా ఆహ్వానించాము.  “హిందూ అగ్రవర్ణాలు శూద్రుల్ని వెలివేశారు, దళితుల్ని ముట్టుకోరాదన్నారు. ముస్లింలు వచ్చి మమ్మల్ని ఆలింగనం చేసుకున్నారు. అందుకే మావాళ్లు ఇస్లాం మతాన్ని స్వీకరించారు. ఈనాటి భారత ముస్లింలలో అత్యధికులు పూర్వ- ఎస్టి, ఎస్సి బిసిలు. సాంఘీక వివక్షను అనుభవిస్తున్న  కారంణంగా వాళ్ళందరికీ రిజర్వేషన్లు కల్పించాలి ” అంటూ ఆవేశంగా ప్రసంగించారు.  

 

గుజరాత్ లో నరేంద్ర మోదీజీ ముఖ్యమంత్రి అయ్యాక ఆ మేధావి తన దృక్పథాన్ని మార్చుకున్నారు. బిసి అభిమానంతో సందర్భం వచ్చినప్పుడెల్లా తన మేధోశక్తిని మోదీజీ కోసం వెచ్చిస్తున్నారు. అది వారి ఇష్టం. అయితే వారు అంతటితో ఆగలేదు; తన కలాన్ని ముస్లిం వ్యతిరేకతను, ఇస్లాంఫోబియాను పెంచడానికి ఉపయోగిస్తున్నారు. గుజరాత్ మారణకాండలో బిసిలు పాల్గోవడాన్ని సమర్ధిస్తూ వారు ఆ రోజుల్లోనే ఒక చిత్రమైన వాదన చేశారు. తమను దగ్గరికి  తీసుకోలేదనే కసితో  బిసిలు ముస్లింల మీద  దాడి చేశారని సిధ్ధాంతీకరించారు. (ద హిందూ దినపత్రిక మార్చి 27, 2002). ముస్లింలు ధార్మిక అంశాలకే పరిమిత మవుతారు, సామాజిక అంశాలను పట్టించుకోరు అనే ఆరోపణను ఇటీవల వారు గట్టిగానే ప్రచారంలో పెడుతున్నారు.  ఇలాంటి దుష్ప్రచారాలకు  ఒక ప్రాక్టికల్ సమాధానం చెప్పాల్సిన అవసరం ముందుకు వచ్చింది.

 

ఎస్సీ సంఘాలు ప్రతి సంవత్సరం కారంచెడు, చుండూరు హాత్యాకాండ దినాలు జరుపుతుంటారు. గతాన్ని తలచుకుని భవిష్యత్తు కార్యక్రమాలు రూపొందించుకుంటుంటారు. హషీంపుర, మలియాన, గుజరాత్ మారణ హోమాన్ని గుర్తుచేసుకుని భవిష్యత్తును నిర్ణయించుకోవడానికి ముస్లింలకు కొన్ని కొత్త వేదికలు కావాలి. 

 

ముస్లింలు అడ్మిన్ గా  ఒక అభ్యుదయ గ్రూపు వుండాల్సిన అవసరం అలా ముందుకొచ్చింది. ఇతరులు అడ్మిన్ లుగా వున్న గ్రూపుల్లో ముస్లింలు వుంటున్నట్టు ముస్లింలు అడ్మిన్లుగావున్న గ్రూపుల్లోనూ ఇతరులు వుంటారు. వుంటున్నారు కూడ. ఇదే సామరస్యం. ఇచ్చి పుచ్చుకోవడం. *ముస్లింల అభ్యుదయ ఆలోచనలు ముస్లింల పేరుతోనే ప్రజల్లోనికి వెళ్ళాలి*.

 

జవహర్ లాల్ నెహ్రు యూనివర్శిటి 1981 సెప్టెంబరు ఆఖరు వారంలో  చైనా సుప్రసిధ్ధ రచయిత లూసన్ (Lu Xun) శత జయంతోత్సవాలను రెండు రోజుల పాటు   నిర్వహించింది. దానికి నన్నూ ఒక వక్తగా పిలిచారు. సాధారణంగా మనం ఏదైనా సభలకు వక్తగా వెళ్ళినపుడు మనకు తెలిసిన నాలుగు అంశాలు మాట్లాడేస్తుంటాము. లేదా play to the gallery వంటి సమ్మొహ విద్యలు  ప్రదర్శిస్తుంటాము. అది యూనివర్శిటీ కనుక పూటకు మూడు అంశాలు చొప్పున రెండు రోజులకు 12 అంశాలనూ వర్గీకరించి ఎవరు ఏ అంశం మీద ఎంత సేపు మాట్లాడాలో వగయిరా నిర్దిష్టమైన వివరాలతో క్యూ షీట్ పంపించారు. నేను ఉపన్యాసాన్ని పాయింట్ల వారీగా రాసుకుని వెళ్ళి సమయపాలన పాటించి అకడమిక్ గా మాట్లాడింది అదే మొదటి సారి. అప్పటి నుండి అదే క్రమశిక్షణను పాటిస్తున్నాను. ఏ అంశం మీద మాట్లాడాలీ? ఏ కోణాన్ని స్పృజించాలి? దానికి ప్రాసంగికత ఏమిటీ?  ఎంత సేపు మాట్లాడాలీ? అనే వివరాలు లేకుండా నేను సభల్లో మాట్లాడను. ఒక వేళ సమయం తక్కువగా వుంటే ఆ మూడు నాలుగు అంశాల సబ్ హెడ్డింగ్స్ వివరించి ముగించేస్తాను.

 

అలాంటి అకడమిక్ క్రమశిక్షణ మన గ్రూపు సభ్యుల్లో కొందరికి వుంటుంది. కొందరికి వుండదు. కొందరు ఇతర అంశాల్లో నిపుణులైనప్పటికీ గ్రూపు లక్ష్యాల మీద వాళ్ళకు ఆసక్తి వుండకపోవచ్చు, టాస్క్ గా ఇచ్చిన టాపిక్ మీద వాళ్ళకు అవగాహన లేకపోవచ్చు. కొందరు సందర్భం ఏదైనాసరే తమకు తెలిసిన ‘ఆవు వ్యాసం’ రాసేస్తుంటారు. కొందరు తమ  రచనల ప్రమోషన్ కోసం అన్ని గ్రూపుల్ని వాడుకుంటుంటారు. కొందరు మనం అనుకుంటున్నట్టు అసలు ఆలోచనాపరులే కాకపోవచ్చు. కొందరు తమకు ఇష్టమైనవన్నీ పోస్టుల్లో పెడుతుంటారు.  పెళ్ళిరోజు ఫొటోలు, పుట్టిన రోజు ఫంక్షన్ ఫొటోలు. ఇంట్లో ఆ రోజు వండిన కూర ఫొటో లు కూడ పెడుతుంటారు. వాటిని డిలీట్ చేస్తే కొందరికి ఆగ్రహం కలుగుతుంది; వుంచితే మరి కొందరికి చిరాకు కలుగుతుంది. ఈ రెండు కారణాలవల్లనూ  కొందరు గ్రూపు నుండి తప్పుకుంటుంటారు. కొందరు తమ సూచనలకు ఆమోదం రాకపోయినా అలుగుతారు.

 

చర్చకు పెట్టిన అంశం మీద చాలా తక్కువ మంది మాత్రమే  మాట్లాడుతారు. మాట్లాడలేనివాళ్లు మౌనంగా చూస్తుంటాడు. అసలు ఇది  తమ క్రీడా మైదానం కాదని అర్ధమైనవాళ్ళు  స్వఛ్ఛందంగా  వెళ్లిపోతారు. ఇది అన్ని గ్రూపుల్లోనూ విజయవాడ ట్రాఫిక్ లా కొనసాగుతూనే వుంటుంది. వడబోత కార్యక్రమం పూర్తికావడానికి కొంత సమయం పడుతుంది. ఈలోగా సోర్స్ సమూహం నిరాశ చెంది  టాస్క్ ను మరచి  గ్రూపును మూసెయ్యరాదు.

 

వరద వచ్చినపుడు ముందు చెత్త వస్తుంది. వరద పెరిగినపుడు చెత్త వుండమన్నా వుండదు; కొట్టుకుని పోతుంది. గోదావరి గట్టున పుట్టాను. ఇది నాకు ప్రకృతి జ్ఞానం నుండి సహజంగా అబ్బిన సామాజిక జ్ఞానం.

 

ఎప్పటికప్పుడు ప్రకటించిన టాస్క్ మీద సభ్యులు మాట్లాడగలిగితే మేధోమధనం జరుగుతుంది. లేకపోతే సీరియస్ నెస్ పోయి గ్రూపు చప్పబడిపోతుంది.

 

అయినా, ఐదేళ్ళుగా నిరాఘాటంగా కొనసాగుతూ మేధోరంగంలో తన ఉనికిని చాటుకుంటున్న సంస్థకు పేరు మార్చాల్సిన పనేమున్నదీ? MTF కు మొదటి నుండి FaceBook page, Messenger Group మాత్రమేగాక Whats App Group కూడ వున్నాయి. నేను దీనిని ఇటీవల ముస్లిమేతరులకు కూడ Extend చేశాను. అదొక్కటే మార్పు.

 

*గ్రూపు పేరుమారదు;  అదే వుంటుంది*.

 

డానీ, కన్వీనర్ MTF

జాతిని కష్టాలనుండి బయటపడేసే మార్గాలను సూచించగలగడమే ఆలోచనాపరులు చెయ్యాల్సిన పని*.

 *జాతిని కష్టాలనుండి బయటపడేసే మార్గాలను సూచించగలగడమే ఆలోచనాపరులు చెయ్యాల్సిన పని*.  

 

మిత్రులారా !

 

*MTF Whats App Group ను నాలుగు  లక్ష్యాలతో ఎర్పాటు చేశాము*.

 

*మొదటిది;  ధార్మిక రంగం*లో విస్తరిస్తున్న ముస్లిం/ఇస్లాం ఫోబియాను తొలగించడం.

 

*రెండోది; సామాజిక రంగం*లో విభిన్న మత సమూహాల మధ్య సామరస్యతను నెలకొల్పడం.

 

*మూడవది; సమస్త అణగారిన సమూహాల ప్రజాసంఘాలు* ఫాసిస్టు వ్యతిరేక ఐక్య సంఘటనగా ఏర్పాటు కావడానికి సహకరించడం.  

 

*నాలుగవది; రాజకీయ రంగం*లో సంఘపరివార శక్తుల్ని ఓడించడానికి   2024 లోక్ సభ ఎన్నికలకు ముందు ఫాసిస్టు వ్యతిరేక ఐక్య సంఘటన ఏర్పాటు కావడానికి తోడ్పడం.

 

*ఈ నాలుగు లక్ష్యాలను సాధించడానికి అవసరమైన వ్యూహాలు, ఎత్తుగడలు, సూచనలు మాత్రమే ఈ గ్రూపులో పోస్టు చేయండి*.

 

చరిత్ర అంటే గతం కాదు; వర్తమానం కూడ కాదు; అది భవిష్యత్తు. ఈ నాలుగు లక్ష్యాల సాధన కోసం ఎక్కడయినా చరిత్ర ఉపయోగ పడుతుందంటే కొంచెంఉటంకించండి. తప్పుకాదు. అంతేతప్ప మీకు తెలిసిన చరిత్రను అందరికీ చెప్పే ప్రయత్నం  వద్దు.

 

ఈ గ్రూపులో ఔత్సాహిక  యాక్టివిస్టులే కాక, సామాజిక సేవలో అపార అనుభవం కలవారూ వున్నారు. అంచేత ఒకరికొకరు కొత్తగా జ్ఞానోదయం కలిగించే ప్రయత్నాలు చేయవద్దు.

 

*ఇందులో నాలుగు లక్ష్యాల మీద తప్ప ఇంకోమాట వద్దేవద్దు*.  ఈ నాలుగు లక్ష్యాల సాధనకు ఉత్తేజాన్నిచ్చే పోస్టులు, లింకులు పెట్టవచ్చు.

 

కొందరు తమ రాజకీయ పార్టీలు / సంస్థల  కార్యక్రమాలను పెడుతున్నారు. వీటి కోసం వేరే గ్రూపులున్నాయి. వాటిల్లో చేరి పోస్టులు పెట్టుకోండి.

కొందరు Amazing videos పెడుతున్నారు, కొందరు ఏకంగా కమ్మర్షియల్ యాడ్లు కూడా పెడుతున్నారు. ఇవి ఆలోచనాపరులు చేయతగ్గ పనులు కాదు. ఇవి మీ స్థాయిని తగ్గిస్తాయి. ఆలోచనాపరులుగా వుండ కూడదనుకుంటే స్వఛ్ఛందంగా LEFT  అయిపోయే సౌకర్యం మీకు ఎలాగూ వుంది.

 

ఇందులో ధార్మిక అంశాల్ని కూడ చర్చించవద్దు.

 

మీరు పోస్ట్ పెట్టే ముందు మీ సలహాలు, సూచనలు, ప్రతిపాదనలు నాలుగు లక్ష్యాల్లో దేని గురించో పేర్కొంటే మేధోమధనం స్థాయి పెరుగుతుంది.

 

కష్టాల గురించి అందరూ  మాట్లాడుతారు. *జాతిని కష్టాలనుండి బయటపడేసే మార్గాలను సూచించగలగడమే ఆలోచనాపరులు చెయ్యాల్సిన పని*.  

 

*డానీ. MTF Convener*

 

ముందు కాకులు అంతరించిపోకుండా చూడండి!

ముందు కాకులు అంతరించిపోకుండా చూడండి!

‘బలగం’ గురించి మరికొంత

 

బలగం సినిమా గురించి ఇప్పటికే చాలామంది చాలా రాశారు. సినిమాను రెండుసార్లు చూశాక నాకు కూడ  కొన్ని అంశాలు రాయాలనిపించింది.

 

భావోద్వేగాల ఉన్నతీకరణే కవిత్వం అంటారు. ఈ సూత్రం ఇతర సాహిత్య ప్రక్రియలకూ వర్తిస్తుంది; సినిమాకూ వర్తిస్తుంది.

 

బలగం సినిమాలో భావోద్వేగాల చిత్రీకరణ చాలా గొప్పగా వుంది. పాత్రల రూపకల్పన బాగుంది. దర్శకుడు, కథానాయకుడు, కథానాయకి మాత్రమే కొంచెం ‘నటించారు’. మిగిలిన నటులందరూ నిజజీవిత పాత్రలుగా కనిపించారు.

 

“వీడికి దినం చేయ”, “వీడికి పిండంపెట్ట”, “వీడి పిండాన్ని కాకులు ముట్టుద్దు” వంటి తిట్లు  తెలంగాణలోనేగాక  కొంచెం భిన్నమైన యాసలో ఆంధ్రా ప్రాంతంలోనూ వినిపిస్తుంటాయి.

 

తెలంగాణ ప్రాంతానికి చెందిన నటుడు – రచయిత – దర్శక - నిర్మాత ఎం ప్రభాకర రెడ్డి 1972లో ‘పండంటి కాపురం’ అనే సినిమా మొదలెట్టారు. ఆ సినిమా బడ్జెట్ పెరిగిపోవడంతో మధ్యలో ‘సూపర్ స్టార్’ కృష్ణను పార్టనర్ గా చేసుకున్నారు.  ఈప్రాజెక్టులో  చేరవచ్చా? లేదా? అని ఎన్టీఆర్ ను సలహా కోరారట కృష్ణ.  “బ్రదర్! ఇది మేము తీసిన ‘వుమ్మడి కుటుంబం’ కథే. ఇలాంటి కథలు ఎప్పుడయినా నడుస్తాయి. మీరు ధైర్యంగా పెట్టుబడి పెట్టండి అన్నారట ఎన్టీఆర్.  ఆయన చెప్పినట్టే ‘పండంటి కాపురం’ చాలా పెద్ద హిట్ అయ్యింది. అలాంటి ఇంకో ఉమ్మడి కుటుంబం కథతో  రూపొందిన ‘బలగం’ సహజంగానే అన్ని ప్రాంతాల్లో  హిట్ అయ్యింది.  ఇది యూనివర్శల్ సబ్జెక్ట్.  ఈ సినిమా  తెలంగాణ సంస్కృతిని ప్రతిబింబించిందీ, తెలంగాణ గ్రామాలు గొప్పవి తెలంగాణలో మానవ సంబంధాలు ఉన్నతమైనవి అని ఒక ప్రాంతానికి పరిమితం చేయాల్సిన పనిలేదు. కుటుంబ పెద్ద చనిపోయినపుడు ఆంధ్రాప్రాంతంలోను ఇలాంటి సన్నివేశాలే కనిపిస్తుంటాయి; ముఖ్యంగా కోస్తా జిల్లాల పశ్చిమ మెట్ట ప్రాంతాల్లో. చివరి ఘడియల్లో చేప తినాలని తపించినవారు చాలా మంది వుంటారు. వాళ్ళ పెద్ద కర్మ రోజు ప్రత్యేకంగా చేప పులుసు వండి వడ్డిస్తారు. 

 

 

“పురాణాలు మానవజాతి బాల్యం” అన్నాడు కార్ల్ మార్క్స్‍ ఒక సందర్భంలో. అలాగే గ్రామాలు పట్టణీకరణకు బాల్యం వంటివి. మన జీవిత దశలన్నింటిలోనూ బాల్యం గొప్పది. కానీ, మనం మళ్ళీ పిల్లమైపోయి వర్షపు నీటిలో కాగితపు పడవలు వదలలేం. “ఓ కాగజ్ కి కష్టి - ఓ బారిష్ కా పానీ” జగ్జీత్ సింగ్ గజల్ విన్నప్పుడు మళ్ళీ బాల్యం లోనికి వెళ్ళిపోవాలని గట్టిగానే అనిపిస్తుంది.  అది అసాధ్యం అని మనకూ తెలుసు. అయినా బాల్యం గుర్తుకొచ్చినపుడు  ఒక భావోద్వేగం మనల్ని కమ్ముకుంటుంది.

 

పల్లెల నుండి పట్టణాలకు, అక్కడి నుండి నగరాలకు, మహానగరాలకు, అంతర్జాతీయ నగరాలకు మనుషుల వలస సాగుతూ వుంటుంది. horizontal mobility and vertical mobility. మహానగరాల్లో స్థిరపడి ఎంత సంపాదించినా మనిషి వ్యక్తిగా (man and the individual) మారే క్రమంలో  అంతరంగంలో ఒక శూన్యత ఏర్పడుతుంది. వెనక్కి పోవాలనిపిస్తుంది. పోలేరు.

 

మహాభారతంలో “ఈ లోకంలో ఆశ్చర్యకరమైనది ఏదీ?” అని యక్షుడు అడిగినప్పుడు “ప్రాణులు ప్రతిరోజూ మరణిస్తూ ఉండడాన్ని చూస్తున్నా మనిషి తానే శాశ్వతంగా ఈ భూమి మీద ఉండి పోతాననుకోవడం” అంటాడు ధర్మరాజు.  స్మశాన వైరాగ్యం అంటూ ఒకటుంటుంది. ఆ క్షణంలో అన్నీ వదిలేసుకోవాలనిపిస్తుంది. అదీ క్షణికమే. తరువాత అంతా మామూలే.

 

ఉమ్మడి కుటుంబాలు విఛ్ఛిన్నం అయిపోవడాన్నీ, నూక్లియస్ కుటుంబాలు, సింగిల్ కుటుంబాలు ఎర్పడాన్ని మానవ తప్పిదంగా మనలో చాలామంది తరచూ అపోహపడుతుంటాము. ఒకప్పుడు భారత స్థూల జాతీయ ఉత్పత్తిలో సింహ భాగం గ్రామాలదే; వ్యవసాయ రంగానిదే. అప్పుడు ఉమ్మడి కుటుంబాలకు మించిన పెద్ద కుటుంబాలుండేవి.  తాత ముత్తాతలే కాదు ఆ పైన తరం కూడ ఒకే చోట నివశించేది. ఇప్పటి భారత స్థూల జాతీయ ఉత్పత్తిలో వ్యవసాయం వాటా 14-15 శాతం. గ్రామీణ జనాభా 40-45 శాతం.  అక్కడ బతకడం కష్టం. మెరుగయిన జీవితం కోసం గ్రామాలను వదిలి వలసలు పోవడం అనివార్యం.

 

గ్రామాల్లో చాలా స్పష్టంగా కనిపించే కుల వివక్షను బలగం సినిమా తప్పించింది. కులవివక్ష విషయంలో పట్టణాలే చాలా మెరుగు. గ్రామాల్లో కులం ప్రభావం  ఎక్కువగా వుంటే పట్టణాల్లో ఆర్ధిక ప్రభావం ఎక్కువగా వుంటుంది. ఆర్ధిక కారణాలవల్లనేగాక కులవివక్ష కారణంగానూ అనేకమంది గ్రామాలను వదిలేస్తారు.  

 

పిండాన్ని కాకులు ముట్టకపోవడం అనే అంశం చుట్టూ బలగం కథను అల్లారు. సాంద్రవ్యవసాయ పధ్ధతులు, రసాయినిక ఎరువులు, పురుగుమందుల వినియోగం పెరిగాక మన పరిసరాల్లో కాకులు, పిచ్చుకలు వుంటున్నాయా? రసాయన ఎరువులతో  ఏపుగా పెరిగిన వరి చేలను సినిమా మొదట్లో గొప్పగా చూపించారు. ఆ వాతావరణంలో  కాకులు, పిచ్చుకలు బతకలేవు. కాకులే అంతరించిపోతున్నప్పుడు పిండం ఎవరికి పెట్టాలీ? ఇది అసలు కత.

 

విజయవాడ

9 ఏప్రిల్  2023

కన్నీరు ఆనందాన్నిస్తుంది ఖదీర్ బాబు కథ 'దాహ గీతి'

 కన్నీరు ఆనందాన్నిస్తుంది 

ఖదీర్ బాబు కథ 'దాహ గీతి' 

ఖదీర్ బాబు కథ  వస్తున్నదంటే  అంచనాలు భారీగా  పెరిగిపోతాయి. ఖదీర్  కథ కూడ మన  అంచనాలకు  మించి  వుంటుంది. నేరుగా ఫేస్ బుక్ లో పెట్టినా దాని క్రేజ్ తగ్గదు. 

మనకు తెలిసిన పాత్రలే; మనకు తెలిసిన సంఘటనలే; మనకు తెలిసిన చరిత్రే.  అయినప్పటికీ  ఎదో మ్యాజిక్. భారీ  భూతాన్ని మాంత్రికుడు చిన్న సీసాలో బంధించిన  అనుభూతి. 12 నిముషాల పఠనం 12 నెలలు వెంటాడుతుంది. 

కథ చదివాక  ఏం చెప్పాలో ఏం రాయాలో  అర్ధం కాదు. ఒక అద్భుతాన్ని చూసినపుడు అలా జరుగుతుంది. మాటల్లేక కళ్లు అప్పచెప్పి అలా వుండిపోతాం. ఒక సువాసన మనల్ని కమ్ముకుంటుంది. చందనం వాసన. "నైర్మల్యానికి ఉండేవాసన" అది. కళా ప్రకృతి ఏకమైపోయినపుడు ఇలా జరుగుతుందట. ఖదీర్  చెప్పాడు. నమ్మాలి! 

కళాకారులు రెండు రకాలు. శ్రోతలు, ప్రేక్షకులు, పాఠకుల్ని రంజింపచేసేవారు (playing to the gallery)   కొందరు;  శ్రోతలు, ప్రేక్షకులు, పాఠకుల్ని కళ కేంద్రకం వైపుకు నడిపించేవారు ఇంకొందరు. కళారంగంలో  ఇదొక వర్గపోరాటం. ఆ ఇరువర్గాలు దంపతులైతే 'దాహగీతి' పుడుతుంది. 

చరిత్రను పాఠంగా చదవడంవేరు. విశ్లేషణాత్మక వ్యాసంగా చదవడంవేరు. descriptive historyగా చదవడం వేరు. 

చారిత్రక రచన శైలుల్లో వర్ణనాత్మక చరిత్ర ఒకటి.  గతంలో జరిగిన సంఘటనలు, వ్యక్తులు, ప్రదేశాలను స్పష్టంగా,  ఆకర్షణీయంగా అది చిత్రిస్తుంది. వ్యాసాల్లో, పరిశోధనా పత్రాల్లో కనిపించని భావోద్వేగాలను ఒడిసి పట్టుకుంటుంది. అప్పటి దృశ్యాలనేగాక ఆ శబ్దాలు, వాసనలు, గాలీ, నీరు, కన్నీరు మొత్తాన్నీ మన ముందు పెడుతుంది. మనమూ కన్నీరు మున్నీరుగా ఏడ్చేస్తాం.  ఆ కన్నీరు మనమూ మనుషులమే అని గుర్తు చేసినపుడు పాఠకులకు గొప్ప ఆనందం కలుగుతుంది. కన్నీరు ఆనందాన్నివ్వడమేంటీ? అని అడగవద్దు. అదలాగే జరుగుతుంది. 

కన్నీరు "ఆత్మను తేలిక పరిచే లవణజలం". 

"ఇటువంటి సందర్భంలో ఓదార్పుకోసం పురుషుడు పరస్త్రీ భుజాన్ని కోరుతాడు" 

"ప్రేక్షకులది సూక్ష్మదృష్టి; కళను గుర్తించడంలో వారు నిర్దాక్షిణ్యంగా వుంటారు" 

వంటి  గొప్ప వాక్యాల్ని  ఖదీర్ ఇందులో పొందుపరిచాడు. 

కథ ఉత్తమ పురుష (స్త్రీ) ఏకవచనంలో సాగుతుంది. అయితే ఆమె ఎవరో, ఆ పడింట్ ఎవరో, ఆ ఉస్తాద్ ఎవరో  పాఠకులు గుర్తుపడతారుగానీ కథకుడు చెప్పడు. అప్పుడు వాళ్ల కొడుకు పేరు కూడ చెప్పి వుండాల్సింది కాదు.  

అన్నపూర్ణాదేవి (రోషన్ ఆరా ఖాన్)  2018 అక్టోబరు 13న చనిపోయారు. 

ఆ సమయంలో ప్రధానమంత్రి నరేంద్ర మోదీజీ, మహారాష్ట్ర ముఖ్యమంత్రి దేవేంద్ర ఫడ్నవీస్. ఈ వాస్తవాలు ఖదీర్ బాబుకు తెలియనివికావు. ఎందుకు పేర్లు మార్చాడో తెలీదు. 

- డానీ 

5 ఏప్రిల్ 2023

భారతదేశంలో సాంస్కృతిక పునరుజ్జీవనం

 

1.     భారతదేశంలో  19, 20 శతాబ్దాల్లో సాంస్కృతిక పునరుజ్జీవనం,  పెట్టుబడీదారీ వ్యవస్థలు ఆరంభమయ్యేనాటికి ప్రత్యక్ష  వలస పాలన కొనసాగుతూ వుండింది. అందువల్ల, మన సాంస్కృతిక పునరుజ్జీవనం,  పెట్టుబడీదారీ వ్యవస్థ ఆవిర్భావం రెండింటిలోనూ వలస పాలన ప్రభావం పరిమితులు  వున్నాయి. వలస పాలనకు వ్యతిరేకంగా సాగిన జాతియోద్యమంలో క్రియాశీలంగా పాల్గొన్న కాంగ్రెస్, కమ్యూనిస్టు, విప్లవకారులు, తదితర స్రవంతుల మధ్య సైధ్ధాంతిక విబేధాలున్నప్పటికీ అన్నింటిలోనూ ప్రాదేశిక జాతీయవాదం (Territorial Nationalism)  చాలా ధృఢంగా వుండింది. దీనికి వ్యతిరేకంగా ఇంకో స్రవంతి కూడ వుండేది. అది వలస వ్యతిరేక జాతియోద్యమంలో పాల్గొనకుండ భవిష్యత్ భారత దేశంలో సాంస్కృతిక జాతీయవాదం (Cultural Nationalism) ప్రాతిపదికగా హిందూ మతరాజ్యాన్ని నిర్మించాలనే లక్ష్యంతో పనిచేసేది.

 

2.     స్వాతంత్ర్యానంతరం రాజకీయ ఆర్ధిక సామాజిక రంగాల్లో సమానత్వాన్ని సాధించాలనే భావనలు బలంగా ముందుకు వచ్చాయి. దేశానికి ఆధునిక రాజ్యాంగాన్ని రూపొందించుకోవడానికి ఏర్పడిన రాజ్యాంగ సభలో  ప్రాదేశిక జాతీయవాదులు అత్యధికులు. వాళ్ళ ఆమోదంతో  రూపొందిన రాజ్యాంగపు మూలసూత్రాలైన “న్యాయం, స్వేఛ్ఛ, సమానత్వం, సోదరభావాలు”  సాంస్కృతిక జాతీయవాదులకు పడవు. మనుస్మృతిని భారత రాజ్యాంగంగా మార్చాలనేది మొదటి నుండీ వాళ్ళ ఆకాంక్ష.

 

3.     ప్రతి మనిషికీ ఒక ఓటు; ప్రతి ఓటుకు సమాన విలువను ప్రతిపాదించడం ద్వార  భారత రాజ్యాంగం పార్లమెంటరీ ప్రజాస్వామిక రాజకీయ రంగంలో ఒక సమానత్వాన్ని సాధించింది. ఆర్ధిక, సామాజిక రంగాల్లో సమానత్వాన్ని సాధించే బాధ్యతను ప్రభుత్వాలపై పెట్టింది.

 

4.     ఆర్ధిక, సామాజిక రంగాల్లో సమానత్వాన్ని సాధించడానికి దేశంలో అనేక ఉద్యమాలు, అనేక పోరాటాలు సాగాయి. అనేక ప్రభుత్వాలు ఆర్ధిక, సామాజిక రంగాల్లో సమానత్వాన్ని సాధిస్తామంటూ  ఆర్భాటంగా ఎన్నో ఉద్దేపన చర్యల్ని ప్రకటిస్తూ వచ్చాయి. అయినప్పటికీ ఈ రెండు రంగాలలో సమానత్వం రాకపోగా వున్నవాళ్ళకూ లేని వాళ్లకు మధ్య అంతరం పెరుగుతూ వచ్చింది. చివరకు రాజకీయరంగంలో కూడ సమానత్వం లేదని తేలిపోయింది. మన పాలకులు పెట్టుబడీదారుల్ని ప్రోత్సహిస్తున్నారనే విమర్శలు ముందుకు వచ్చాయి. అసలు పెట్టుబడీదారులే ప్రభుత్వాలను ఏర్పాటు చేస్తున్నారనే ( crony legislature) వాస్తవం బయటపడిపోవడంతో శాసననిర్మాణ రంగం మీదనే విశ్వాసం సన్నగిల్లింది.

 

5.     1990వ దశకంలో తూర్పు యూరోపు పరిణామాలు, సోవియట్ రష్యా విఛ్ఛిన్నంతో ప్రపంచ వ్యాప్తంగా సమానత్వ సిధ్ధాంతానికి ఆమోదాంశం తగ్గుముఖం పట్టింది.  ఇదే అదనుగా, ప్రపంచ బ్యాంకు, అంతర్జాతీయ ద్రవ్యనిధి వంటి సంస్థలు వరల్డ్ ట్రేడ్ ఆర్గనైజేషన్ ను ఏర్పాటు చేసి   ప్రపంచాన్ని ఒక గ్లోబల్ మార్కేట్ గా మార్చేశాయి. వాటి ప్రభావంతో దేశంలో ఆర్ధిక సంస్కరణల శకం మొదలయ్యింది. సంపన్నులను ప్రోత్సహించడం దీని ప్రధాబ్న లక్ష్యం. అణగారిన సమూహాల భవిష్యత్తును సంపన్నుల దయాదాక్షిణ్యాలకు వదిలివేయడం ఈ విధానంలో ప్రధాన అంశాలు.

 

6.     ఒక వైపు ప్రాదేశిక జాతీయవాదాన్ని చెప్పే రాజకీయ పార్టీలు బలహీనపడడం, మరో వైపు సామ్యవాద సిధ్ధాంతాలకు ఆమోదాంషం తగ్గడంతో సాంస్కృతిక జాతీయవాదానికి ప్రాచూర్యం పెరిగింది.

 

7.     ఈ పరిణామాల్ని కార్పొరేట్ సంస్థలు తమకు అనుకూలంగా మార్చుకున్నాయి. సాంస్కృతిక జాతీయవాదుల్ని దేశాధినేతలుగా మార్చాయి.

 

 

8.      

 

9.     Xxxx వీటి ఫలితంగా కొన్ని, ఎన్నికల్లో  మళ్ళీ మళ్ళీ గెలిచి అధికారాన్ని నిలబెట్టుకోవాల్సిన అవసరం కారణంగా మరికొన్ని ఉద్దేపన చర్యలు వచ్చాయి. రాజభరణాల రద్దు, బ్యాంకుల జాతియీకరణ, గరీబీ హఠావో, అఙారిన సమూహాలకు విద్యా, ఉపాధి, శాసన వ్యవస్థల్లో రిజర్వేషన్లు ఈ క్రమంలో వచ్చాయి.

 

 

 

 

 

 

భారతదేశంలో పెట్టుబడీదారీ వ్య్వస్థ, పునర్వీకాసం

 

 

 భారతదేశంలో పునరుజ్జీవనం

 

Renaissance in India